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mwawCeque (quechua: mwbasiq'i), in mwbqquechua, spesso riportato con il plurale spagnolo mwbgceques, identifica delle linee immaginarie, che partendo dal centro del mwbwCuzco si irradiavano verso tutto il l'mwcaimpero inca.

• Interpretazione

• Bibliografia

• Autori dell'epoca

• Autori moderni

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

Lungo queste linee erano disposti diversi luoghi od oggetti sacri che erano onorati dagli mwdaInca per una particolare appartenenza alla loro mwdqmitologia.

Questi luoghi od oggetti, detti mwdwmweahuaca, potevano essere delle più svariate nature. Comprendevano fontane, appezzamenti di terreno, pietre, abitazioni e qualsiasi cosa potesse essere ricondotta ad una manifestazione del sacro.

Erano divisi in gruppi e ciascun gruppo era affidato alla cura di una determinata parte sociale, identificata in una panaca imperiale o in un mwegayllo (mwewayllu).

Erano almeno quattrocento ed erano equamente divisi in quattro suddivisioni principali, attribuite secondo l'appartenenza a ciascuna delle regioni in cui era diviso l'impero. Anche il mwfqCuzco era suddiviso in quattro quartieri, con gli stessi nomi delle regioni dell'impero, mwfgChinchaysuyo a nord, mwfwCollasuyo a sud, mwgaAntisuyo ad est, e mwgqCuntisuyo a ovest. mwggCuntisuyo comprendeva 14 mwgwceque, gli altri settori 9 ciascuno. Ognuno di questi mwhaceque raggruppava, poi, a sua volta un numero variabile di luoghi sacri.

Ognuno di questi quartieri era suddiviso, secondo un concetto di tripartizione, in tre componenti distinte: mwhgCollana, Payan e mwhwCayao, dove mwiaCollana avrebbe indicato i conquistatori primigeni, mwiqPayan le popolazioni autoctone conquistate e mwigCayao i discendenti dalle unioni dei primi due gruppi. Come abbiamo visto ogni quartiere comprendeva nove mwiwceque ed ogni mwjaceque si suddivideva in tre sottogruppi di tre, chiamati mwjqCollana, Payan e mwjgCayao, quindi, ad esempio, mwjwCollasuyo aveva tre ceque mwkaCollana, tre ceque mwkqPayan e tre ceque mwkgCayao. Faceva eccezione mwkwCuntisuyo che aveva 14 mwlaceque. Le mwlqpanaca dei primi dieci imperatori conservavano il loro nome nell'attribuzione del ceque relativo, in luogo del nome generico di mwlgCollana, Payan, Cayao.

Il sistema, piuttosto complesso, serviva a determinare, per ciascuna componente sociale la responsabilità della manutenzione e del culto dei luoghi sacri attribuita a ciascuna di essi.

Dobbiamo a mwmqBernabé Cobo, nel capitolo da lui dedicato alla mwmgrelación de los ceques, la completa enunciazione dei singoli luoghi sacri e dei gruppi deputati al loro culto.

Cristóbal de Molina, (el Cuzqueño), descrivendo la ricorrenza della Citua, la cerimonia annuale dell'espulsione del male, a cui erano preposti tutti i gruppi compresi nella configurazione politica del Cuzco, ci fornisce, seppur con qualche variante, un riscontro alla enunciazione di Cobo.

Secondo lui i gruppi sociali, preposti alla salvaguardia dei ceque, erano dieci per le panaca imperiali e dieci per i restanti ayllo, ma queste considerazioni non infirmano l'assunto enunciato da Cobo.

Le indagini dei moderni studiosi di etnologia incaica hanno voluto interpretare la suddivisione della popolazione inca, secondo le linee dei ceque, alla luce di un corrispondente sistema di organizzazione matrimoniale. Queste ipotesi, magistralmente esposte da mwngR.T. Zuidema, non trovano tutti d'accordo e sono, attualmente, oggetto di accese discussioni.

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• mwwwPanaca

• mwxqAyllo

• mwxwCitua

• mwyqHuaca

• mwywInca

• mwzqTahuantinsuyo

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